Sítio Arqueológico Olhos D'água: um estudo comparativo dos lugares e objetos referente à população Negra de Felício dos Santos e Senador Modestino Gonçalves, séculos XVIII e XIX

Abstract

Esta pesquisa analisou o sítio arqueológico Olhos d’água, localizado no município de Senador Modestino Gonçalves, em uma área limítrofe com Felício dos Santos, a partir de abordagens afro-centradas na materialidade e implementação do sítio arqueológico na paisagem. Localizado na região da antiga fazenda do Tamboril, um importante centro de produção alimentícia, o sítio Olhos d’água apresentou uma cultura material composta principalmente por fragmentos de vasilhames cerâmicos, associada à ocupação da região pela população afro-brasileira durante os séculos XVIII e XIX. Desse modo, meu problema de pesquisa teve como foco compreender, a partir de distintos aspectos, o contexto de ocupação do sítio arqueológico. Para tal, tendo em vista que a produção econômica da fazenda era realizada por pessoas escravizadas, foi realizado um levantamento a partir de documentação histórica buscando evidenciar os grupos de pessoas Negras que poderiam ter produzido, utilizado e descartado os vestígios arqueológicos. Concomitantemente, realizei uma análise da implementação paisagística do sítio Olhos d’água, utilizando como referência o conceito de quilombo proposto pela historiadora Beatriz Nascimento e relatos da memória oral. Com isso, a área do sítio foi abordada como um espaço de resistência da população afro-diaspórica, visto sua potencialidade como uma área de manutenção e dispersão das práticas culturais, observadas tanto nos vestígios materiais quanto nos marcos sociográficos. Para finalizar esta pesquisa, realizei uma análise da materialidade presente no sítio arqueológico, buscando identificar os distintos padrões de decoração e produção dos vasilhames arqueológicos, tendo em vista a potencialidade dos símbolos como forma de dispersão dos saberes. Nesta etapa do trabalho, foram considerados os conceitos iorubás de Ìlutí e Ojú-inú, que relacionam o saber fazer artístico dos/as artesãos/ãs com a manutenção do axé e conhecimento das especificidades religiosas-cotidianas. Dentre as conclusões obtidas a partir deste estudo, conseguimos identificar áreas de ocupação da população negra durante o período da escravização e objetos de produção local que indicam atividades de manutenção e divulgação de distintos saberes, auxiliando assim na construção de outras narrativas e vivências locais que demonstram estratégias de resistência através da vivência coletiva e dos possíveis festejos.